《留壩廳志》 山川志載： “虢川河， 俗名西河， 源出郿縣之奧山， 經鳳縣進口， 至碾子壩入廳境； 又東南至倒貼金， 蒿壩河注之， 南流至西江口， 入紫金河。”

西河由鳳縣與留壩交界的倒貼金處入境， 流經銅牌溝、 獅子壩、 天峰、白廟、 西河口， 從據傳是 “三交城” 遺址的江西營匯入褒河南流而去， 在縣境內長 19.3 公里， 其流域統稱為 “獅子壩” 。

西河在崇山峻嶺間盤繞， 寂寞的河水清清凌凌淌呵淌， 經歲累年沖積出一灣灣肥美平整的土地， 于是就有了生民來此居住、 生息、 耕種、 繁衍至今， 形成了獨有的生活習慣， 民俗風情生態。 這里的山民敦厚持重、 勤勞樸素、 崇禮和善， 由于過去這里山大溝深、 交通不便、 相對閉塞， 以至于保留下了許多異于它處古樸淳厚的民間習俗風尚， “獅子壩地社火”就是這樣一朵遺存在川道深坳里的民間藝術奇葩。 其由清末獅子壩人王得印， 年青時常去寶雞、 關中一帶行醫治病， 喜好民間文藝， 拜師學成后將地社火傳入西河流域。原地社火形式是群體性、 社會性較強， 藝術表演形式為舞蹈加眉戶曲調為主。 傳入獅子壩后因地理交通閉塞及傳承方式、 制度的演變而具有了自己獨有的表演形式與本土化特征，它將原整本舞臺大戲獨幕化、 零碎化、 民間化了， 不拘場地， 可在較寬大的鄉村場院上表演， 亦可在農家的門廳屋堂中開演， 分為文戲、 武戲兩類， 主要表現為啞戲舞蹈打斗，視劇情也可獨白或開唱， 每個劇目的演出時間短則三、 五分鐘， 長則不過半個時辰。武戲類有： 戰靈官、 三戰呂布、 辟山救母、 哪吒鬧海等； 文戲類有： 千里護皇嫂、 平貴回窯、 三娘教子、 鍘美案等； 與其它地社火不同的是表演唱， 詼諧類有表演、 樂器伴奏， 如： 王大娘釘缸、 張良賣布、 豬八戒背媳婦、 十八相送等劇目。伴奏樂器多為鑼、 釵、 鈸、 鉸、 鼓、 二胡、 板胡、 三弦等類； 兵器有刀、 茅、 劍、 鞭、 锏、 棒、 斧、 戟； 服裝為各色五彩帽、 衣、 袍、 蟒、 襟、箭衣、 彩裙、 龍鳳頭飾、 靴； 道具有各類面具、 令旗、 令劍、 水火棍、 枷、 排燈、文扇、 武扇等。

過去農村條件差，但阻礙不了民間藝人的表演熱情，他們自己想辦法， 因陋就簡， 利用木板、 紙片、 彩紙、 花布等各種材料動手制做服裝、 頭飾和兵器道具， 在鄉場上點起燈籠火把， 拉開架勢， 鑼鼓家什敲起來， 將過去物質貧乏、 缺吃少穿的年景一樣鬧的紅火喜氣， 一樣把地場子戲演的精彩紛呈， 圍看的山民如癡如醉興高采烈， 一片叫好……現獅子壩地社火已傳承至第 5 代， 除過已七、 八十歲的老一輩藝人包光照、 包光勝、 王作棟等外， 現在主要演藝人為包勝武、 包志斌、 包勝明、 何振金、 何忠峰、 何振武、何振華、 陳敬等四代五代傳承人， 相挨著的天峰村、 白廟村為其傳承， 演藝的主要地點。

西河流域山高菁密、 地廣人稀， 地社火成為人們逢年過節慶祝豐收，自娛自樂或逢紅白喜事必要粉墨開場的民間藝術。演員全來自平時從事農耕生產和屋頭灶間的老漢老婆， 姑嫂媳婦、 小伙姑娘， 連小孩子也以去外村竄演能充做舉燈籠的一角為榮。 他們無比熱愛出自鄉土上， 家門口的社火藝術， 一輩向一輩傳承教導， 耳濡目染， 鄉民已熟悉了劇中情節和人物， 表演起來熱情高漲， 十分投入， 戲里戲外十分默契， 生活中的情節、 語言、 插科打諢、 信手拈入戲中， 圍觀的老少鄉親常常為表演者的恢諧和滑稽逗得笑做一團， 氣氛熱烈而快樂。 大山深處， 漆黑的夜晚遠處寒星點點，狗吠聲聲， 一圈煙火， 篝火閃爍照亮的社火表演場地鑼鼓陣陣， 劍舞戟繞、演員入角入戲、 表演認真、 翻騰打斗， 幽默逗笑， 遠近村落老少男女結伙從條條山路上趕來圍觀看社火戲， 已成為獅子壩年節必不可少的內容， 就像吃燉豬腳桿沒有苞谷燒酒喝一樣不可思議。

近年來， 政府對農村文化的投資力度逐步加大， 配發了服裝、 道具、 樂器、 音響， 民間藝術表演的條件得到根本改善， 西河里的地社火已走向縣城和漢中大地方表演， 充分展示了古老民間藝術的魅力。2010 年， 獅子壩地社火被列為留壩縣非遺保護名錄后，又被申報列為了漢中市非物質文化遺產保護名錄。

（柴秦滇）