山歌好唱難開口，

木匠難修轉閣樓。

畫匠難畫天花板，

石匠難打鳳凰頭。

秀才難寫 “鼎鳯飛” ，

心病先生犯了愁。

留壩位處秦嶺南麓， 漢中北部， “山蟠紫柏， 水繞烏龍， 控川陜之通衢，為梁洋之門戶。 ” 境內山高谷深， 林密箐邃， 河溪肆流， 多條棧道縱橫， 素稱“蜀之咽喉” ， 境屬多變， 歷史悠久。 “山高水激， 磽確不膄?！?曹操曾數嘆之稱為 “百里石穴” 。自古以來， “土著民人甚少” ， 多為不斷遷陟而來躲避戰火荒饉的 “川楚流庸” ， 各地流民在這山高水陡的深山搭棚居住， 開拓山地而生息， 不同的地域民俗文化， 在這里浸透交融， 但 “惟地隘、 少活土， 鮮蓋藏。 ” 艱難困苦的生存環境， 養成了山民堅韌不拔、 善良質樸、 樂觀多情， 敦厚好客的稟性。

過去的山民宿巖殼、 住草棚、 開山地， 一些流民勞動和生活之中思念遠方家鄉或親人了， 或苦累的勞作， 生活的磨折， 渴望自由愛情的沖動， 對美好生活的向往之時， 就有了唱歌的愿望， “歌為心聲” ， 于是在坡間地頭，或山耕、 狩獵、 打漁、 擔水砍柴、 推磨打場、 或火塘邊飲了一口苞谷酒， 不拘場地， 隨性由情， 不分男女老幼， 歌即出喉， 且詞隨調走， 百物萬象， 情由心生， 村言俚語、 狀物抒情， 隨手拈來。在歌唱中他們飛升于現實之上了、 快樂了、 自由了……受壓榨的嘲笑別人、 嘲笑生活、 也嘲笑自己， 將痛苦化為輕松的詼諧： “六月里來熱難當， 窮漢家比富漢家忙。日頭底下割麥子， 東家躺在涼床上……十月里來冷凍天， 莊稼人兒衣衫單。富漢家人穿棉襖，窮漢家人莫啥穿。大風吹來抖抖戰， 咬住牙巴充好漢。” （小陽春） 。 “二月里放羊是春的分， 百草發芽往上升。羊兒不吃平地草， 要吃懸崖朵朵青?！碌姆叛驘崦Ｃ?， 羊兒吆到高山上。羊兒曬的吁吁叫， 奴家曬的汗長淌。 七月的放羊七月七， 白天放羊夜踏米。 白天放羊三百個， 夜晚踏米七斗七。 ……冬月里放羊冬月冬， 奴家放羊無有功。 人家放羊都有錢， 奴家放羊一場空。 臘月放羊一年滿， 家家團圓把年過， 奴家給人守羊圈。 幾時跳出鬼門關， 去他媽的三十三?！?（放羊調） 。此童養媳自幼無依無靠， 給主婚婆家放羊， 受盡虐待， 不得溫飽， 只好以歌聲泄憤， 最終不忍痛苦， 終于逃跑。控訴童養媳生活的還有： “人家丈夫大光光， 咱的丈夫碎喳碴。 人家丈夫進出房， 咱的丈夫尿褲襠……黑了睡覺奔不上床， 叫聲賢妻吊上床。先抹帽子后脫鞋， 擦一把鼻涕摟在懷……想得想得嘔不過， 揭開了被窩兩把掌。打得輕了叫親姐， 打的重了叫親娘……” ； 還有一些表現勞動場景的歌謠如薅草號子、 鑼鼓草、 薅秧歌等是要配了鑼鼓家什， 領頭人喊號子眾人合：“薅草莫薅吊頸草， 一場白雨又活了。薅草要薅米篩花， 十人見到九人夸……” ； 男女間癡愛相戀的那樣動人魂魄、 真摯、 熱切、 大膽： “賢妹門前一樹槐， 手把槐枝望郎來。 娘問女子看啥哩， 我看槐花幾時開。 ” “我與妹子隔條河， 過來過去打濕腳。 心想搭個跳蹬石， 又怕別人過莫合。 ” “久不見妹病倒床， 茶不思來飯不香。 聽見坡上唱情歌， 翻身下床去放羊。 ” “繡花常把手扎破， 飯燒焦了忘退火。 不思茶飯不合眼， 一心想念情郎哥。 ” “不怕父母嘴罵干， 不怕青棒打彎。情哥看見莫流淚， 見你流淚如刀剜……” ； 留壩是革命老區， 紅二十五軍、 七十四師、 三五九旅曾由江口途經， 殺惡霸、 鬧革命， 江口地區流行了不少紅色歌謠： “紅軍走了啥時來， 人留紅心花留苔。人留紅心鬧革命， 百花留苔四季開。 ” “陽雀飛過冬青樹， 哥當紅軍要上路，臨行送個針線包； 衣服爛了自己補， 強如妹跟走一路。 ” “十月上山割鋼草，打雙草鞋比麻牢。 哥穿草鞋走千里， 踩出光明路一條。 ” 留壩的山歌子多得象秋天滿坡無數的板栗子， 限于篇幅， 不再一一列舉。

山民須臾離不開山歌。 山歌是魂、 是血液、 是他們阻擋自然風雨、 生活困苦、 精神焦渴、 希望寄托的面具， 在這個面具下， 他們能抒緩一口氣， 轉過身來面對殘酷時能夠從容一點。山民就這樣一輩輩唱著山歌老去或誕生， 充滿了智慧情愛的山歌在山水間余音縈繞， 經久不息……這山歌秦腔隴調、 川音楚韻、 腔調雜揉、 互為融合， 最終成為了具有留壩山地低沉厚重、 嘹亮柔情、 婉囀哀回特點的民歌， 如漫山遍野勃勃綻放的山花、 草葉上晶瑩的露珠那樣鮮媚可愛、 自然動人！

新時代， 新生活賦予了源遠流長的留壩民歌更多的內含和正能量， 發生了歌頌新生活、 新風尚的嬗變。2012 年， 留壩縣組織舉辦了 “首屆民歌大賽” ， 來自全縣各鄉鎮的民歌手近百人參加， 紫柏廣場賽臺上歌手們神彩飛揚， 放開歌喉， 那高亢嘹亮， 質樸悠揚的一首首山歌讓觀眾飽享耳福，如癡如醉， 賽事盛況空前。

（柴秦滇）